اكمال البناء

تتمة لكتاب بناء الفقيه

تأليف علي مبروك الرشيدي

مقدمة

الحمد لله الذي جعل العلم نوراً لمن أراد الهداية، ونبراساً لمن رام مخالفة طريق الغواية، أنار به العقول، وزاد به الفُهوم، رفع من طلبه درجات، وأعظم له الحسنات، أعطى من عمل به الزيادة، ورزق من قام به الريادة، أعطى سبحانه العلم لمن شاء ومنع، ووفق من شاء للعمل، رفع المتفقهين لأجله منارات وألهمهم كثيراً من الإدراكات سبحانه جل في ملكوت الأرض والسموات، وأصلي على خيرِ العلماء، وسيد النبلاء، وكريم الفضلاء، سيد الأولين والآخرين وخليل رب العالمين، محمد بن عبد الله الأمين ، وعلى آله الطيبين الطاهرين وصحابته الأخيار المتقين، وسلم تسليماً مزيداً إلى يوم الجزاء والنشور .

وبعد: فقد من الله عليّ ووفق لتأليف مجموع (بناء الفقيه)، المتضمن لأهم العلوم الخادمة لعلم الفقه مع اختصار لمتن (زاد المستقنع)، وقد جمع هذا المجموع علوماً شتى وفنوناً مختلفة، وقد رأيت أن أتبع هذا المجموع بمجموع يحتوي على تكملة له، من حيث العلوم المتبقية لخدمة علم ضمنتها هذا المجموع، الذي يحتوي في طياته على اختصار لمتن، يُذكر دائماً زاد المستقنع عند الحديث عن طبقات المتفقهين، وقد تكلم الفقهاء كثيراً حول التفضيل بينه وبين متن الزاد بين مقدم له ومُؤْخِر، ألا وهو كتاب دليل الطالب وقد قمتُ بفضل الله باختصاره على نحو قريب من اختصار متن زادِ المستقنع ، مع الاقتصار على أهم أصول المسائل الفقهية المذكورة في المتن الأصل لتَسهُل دراسته للطالب المبتدئ، وليصبح في الدرجة التى تلى مرحلة التفقه بدراسة متن العماد في اختصار الزاد، وأسميته مقترناً بمتن إسعاد الطالب باختصار متن دليل الطالب).

ودراسة هذين الاختصارين لهذين المتنين كفيل بالإلمام بأهم مسائل الفقه الحنبلي، وأحسبُ أن المتفقه بهذين المتنين قد استوعب جل المسائل الفقهية، ويكون بذلك على استعداد لدراسة أصل هذين المتنين (زاد المستقنع و (دليل الطالب بكل يسر وسهولة، وقد أحببتُ إضافة اختصار لمتن مهم من متون الحنابلة في أصول الفقه، وعليه المذهب عند متن (تحرير المنقول وتهذيب علم الأصول لمنقح المذهب العلامة علاء الدين المرداوي، وهو من أهم المتون في علم أصول الفقه لدى المتأخرين، وقد دار التفقه في أصول الفقه لدى المتأخرين على مختصره (مختصر التحرير) المسمّى (الكوكب المنير للعلامة بن النجار الحنبلي، وقد أشار إلي بعض مشايخي الفضلاء عند عرضي لكتابي (بناء الفقيه عليهم لإبداء الملحوظات عليه، أن أختصر متن (تحرير المنقول للمرداوي على غرار اختصار متن (مختصر الروضة للعلامة الطوفي، فرأيت أن هذه الفكرة مناسبة فقمت باختصار المتن اختصاراً يناسب المبتدئين لكي يكون مقدمة لدراسة متن (تحرير المنقول)، ومختصره (مختصر التحرير وأسميته (التنوير في اختصار متن التحرير)، وقد كتبتُ مستعيناً بالله مختصراً في علمي (الفروق الفقهية) و التخريج الفقهي)، ليكتمل البناء الفقهي بذكر كل ما يخدم علم الفقه، ولاشك أن دراسة هذين العلمين مهم جداً، لتكوين الملكة الفقهية للمتفقه بمعرفة الفروق الفقهية بين المسائل المتشابهة في الصور المختلفة في الحكم، المتفقه لكي يسير على خطى ثابتة وقواعد راسية في دراسته لعلم الفقه، وكي يُخرّج - عند التأهل - المسائل الحادثة على قواعد وأصول الإمام، ليكون على جادة واحدة في الاستنباط .

وقد أسميت هذا المجموع بـ (إكمال البناء)، وهو إكمال لكتاب (بناء الفقيه)، وليكون كالمرحلة التي تلي مرحلة دراسة مجموع (بناء الفقيه).

وقد احتوى هذا المجموع على عدة علوم، وهي:

أولاً : متنُ (إسعادُ الطالب في اختصار متن دليل الطالب)، وهو اختصار لمتن (دليل الطالب للعلامة الشيخ مرعي الكرمي (١٠٣٣هـ)، وهذا المتن من أهم متونِ الحنابلة عند المتأخرين، حيث اختصره مؤلفه من كتاب (منتهى الإرادات) لابن النجار الفتوحي، الذي تدور في فلكه الفتوى وعليه يدور القضاء عند متأخري ،الحنابلة فأهمية المختصر من أهمية أصله.

ثانياً : متن (التنوير في اختصار متن التحرير)، وهو اختصار لكتاب تحرير المنقول وتهذيب علم الأصول للعلامة المرداوي، وعليه مدار التفقه في علم أصول الفقه الحنبلي لدى المتأخرين، فيكون التفقه فيه مفتاحاً للتفقه في متن الأصل أو مختصره المشهور.

ثالثاً : مختصر في علم الفروق الفقهية، ضمنته تعريفاً بهذا الفن، وذكر أهم مسائله على سبيل الإيجاز .

رابعاً مختصر في علم التخريج الفقهي، ضمنته تعريفاً بهذا الفن، وأنواعه المختلفة، مع ذكر أهم مسائله على سبيل الاختصار والإيجاز. فهذه العلوم - فيما أحسب - المذكورة في كتابي (بناء الفقيه) و(إكمال البناء)، كفيلة بإخراج فقيه عالم يفيد نفسهُ ومُجتمعه، ويكون ثابت الخطى، قوي الحجة، ذا فقه شامل، ونظرة واسعة.

أسأل الله أن يجعل هذا العمل خالصاً لوجهه الكريم، ومقرباً لمرضاته جل في علاه، كما أسأله سبحانه أن ينفع بهذه المختصرات كما نفع

بأصلها، وأن يجعل أجرها ذُخراً لي ولوالدي في يوم الجزاء والثواب. كما آمل من مطالع هذا العمل أن يغفر الزلة، ويتجاوز عن التقصير، فهو عادة البشر، ولم يُكتب لكتاب العصمة إلا كما عمل بشري يعتريه النقص لكتابه سبحانه وتعالى .